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后四個字“ 中體西用” ，表明洋務運動與本國封建主義傳統(tǒng)文化的關(guān)系，表明中學與西學各自在洋務運動中的地位，即以中學為主體，西學為輔用。“師夷制夷” 、“ 中體西用”，也是洋務運動中洋務派處理中西民族國家關(guān)系及中西文化交流的基本原則。 [8] 在洋務運動時期，從馮桂芬的“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)”，到薛福成的“今誠取西人器數(shù)之學，以衛(wèi)吾堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之道”，都是作為一種理論服務于“求強”、“求富”這一洋務運動主導思想的。
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固派的代表人物在中央有同治帝的老師、工部尚書、大學士倭仁和宋晉等，地方上主要是一些內(nèi)地的官員。以倭仁為代表的，高唱“立國之道，尚禮義不尚權(quán)謀，根本之圖，在人心不在技藝”主張“以忠信為甲胄，禮義為干櫓”，抵御外侮。洋務派反對
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觀光車：是一種擺渡車，動力上一般使用電瓶車，用電池產(chǎn)生動力，環(huán)保無污染，有效利用資源。多數(shù)觀光車采用蓄電池供電驅(qū)動方式，本身不排放污染大氣的有害氣體，只需蓄電池充電即可使用。
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